Cernunnos é o nome convencional dado em estudos às representações do deus com chifres do politeísmo celta, frequentemente sentado ao chão, associado a animais e mantendo ou vestindo torques.

No Pilar dos Barqueiros, Pilier des Nautes, agora mostrado no Musée National du Moyen Age em Paris, é retratado com chifres de Cervo em seus estágios iniciais de crescimento anual. Ambos os chifres tem torques pendendo deles. A parte mais baixa do seu relevo está perdida, mas as dimensões sugerem que o deus estava sentado, provendo um paralelo direto à figura com chifres no caldeirão Gundestrup.

A despeito do nome Cernunnos não estar atestado em mais nenhum outro lugar, ele é comumente usado na literatura celta como descrevendo todas as representações comparáveis de deidades retratadas com chifres.

Cernunnos na iconografia celta é frequentemente retratado com animais, em particular o cervo, e também frequentemente associado com uma serpente com chifres de carneiro, além da associação com outras bestas com menor frequência, incluindo touros no Rheims, cachorros e ratos. Por causa de sua associação frequente com criaturas, acadêmicos descrevem Cernunnos frequentemente como o Senhor dos Animais ou o Senhor das Coisas Selvagens, e Miranda Green o descreve como um deus pacífico da natureza e de frutescência.

O Pilier des Nautes o liga aos marinheiros e ao comércio, sugerindo que também era associado ao bem estar material tanto ao fazer uma bolsa de moedas de Cernunnos de Rheims de Marne em Champagne na França, na antiguidade Durocortorum, a capital civitas da tribo Remos, quanto o cervo vomitando moedas de Niedercorn-Turbelslach em Luxemburgo, nas terras dos tréveros. O deus pode ter simbolizado a fecundidade da floresta habitada por cervos.

Outros exemplos das imagens de Cernunnos incluem um petroglifo em Val Camonica na Gália Cisalpina. A figura humana com chifres foi datada como pertencendo inicialmente ao século VII a.C. ou tardiamente no século IV. Uma criança com chifres aparece em um relevo de Vendeuvres, flanqueada por serpentes e segurando uma bolsa feminina e um torque. A melhor imagem conhecida aparece no caldeirão Gundestrup encontrado em Jutlândia, datando do século I a.C., representando um tema celta embora usualmente visto como de acabamento trácio.

Entre os celtas ibéricos, figuras com chifres qual Cernunnos incluem um deus tipo Janus de Candelário em Salamanca, com dois rostos e dois pequenos chifres; um deus com chifres das colinas de Ríotinto em Huelva; e uma representação possível da deidade Vestius Aloniecus próximo ao seu altar em Lourizán em Pontevedra. Os chifres são aceitos como a representar força agressiva, vigor genético e fecundidade.

Representações divinas de Cernunnos são exceções e são a visão frequentemente expressa de que os celtas apenas começaram a representar seus deuses na forma humana, depois da conquista romana da Gália. O deus celta com chifres, enquanto bem atestado na iconografia, não pode ser identificado na descrição da religião celta na etnografia romana e não parece ter sido dado qualquer interpretação romana, talvez devido a ser muito distintivo ser traduzível ao panteão romano. Enquanto Cernunnos nunca foi assimilado, acadêmicos têm às vezes comparados a ele funcionalmente às figuras divinas gregas e romanas tais como Mercúrio, Actaeon, formas especializadas de Júpiter, e Dis Pater, o último dos quais Júlio César disse que era considerado o ancestral dos gauleses.

Existem tentativas de encontrar a raiz cern no nome de Conall Cernach, o irmão adotivo do herói irlandês Cuchulainn no Ciclo do Ulster. Nesta linha de interpretação, Cernach é tomada como um epíteto de um campo semântico amplo — angular; vitorioso; conduzindo um crescimento proeminente — e Conall é visto como a mesma figura como o antigo Cernunnos.

Alguns vêem as qualidades de Cernunnos agrupadas na vida de São Ciarán de Saighir, um dos Doze Apóstolos da Irlanda. Quando estava construindo sua pequenina primeira célula, como seu hagiógrafo se estende, seu primeiro discípulo e monge era um porco do mato que tinha sido representado meigo por Deus. Este foi seguido por uma raposa, um texugo, um lobo e um cervo.

No Neopaganismo um deus com chifres é reverenciado; esta divindade sincretiza um número de deuses de várias culturas, incluindo Cernunnos. Este reflete as estações do ano em um ciclo anual da vida, morte e renascimento.

Na tradição da Wicca Gardneriana é às vezes especificamente referido como Cernunnos, ou às vezes também como Kernunno.